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最爱女主,小麦是如何统治人类的

时间:2019-09-27 23:49来源:内地娱乐
© 本文版权归作者  喧嚣画尘 所有,任何形式转载请联系作者。 如果单单看这本书的名字——人类简史,感觉这书的逼格不是一般的高,好像可以预测到这本书是讲人类从猴子到现在

© 本文版权归作者  喧嚣画尘  所有,任何形式转载请联系作者。

如果单单看这本书的名字——人类简史,感觉这书的逼格不是一般的高,好像可以预测到这本书是讲人类从猴子到现在的现代人的进化过程的。

我们现在连自己将来要做什么,自己的目标是什么,甚至没找到自己的男票和女票,连自己都顾不上,我相信没有多少人会去看这么一本跨度长达2000多万年的人类历史。

但是这本书的作者也不是吃素的,尤瓦尔·赫拉利,牛津大学教授,各种牛逼的一个人,写的这本书包括但不限于历史、经济、农业、化学、医疗、科技等方面。

只要和人有关的,作者都敢写,而且写的是“通俗易懂”的白话,令人瞠目结舌。

这本书最大的特点是

从绝对客观的角度去分析,站在上帝甚至是上帝之上的角度去分析人类历史中的一切。

这本书最大的收获是

跳出思维的墙,以一种颠覆式的角度去思考生活中发生的事情,从而激发人的灵感。

当然,这本书可以在短时间让你(geng)的(hao)高(de)度(zhuang)迅速(bi)提升。


书中作者的观点颠覆以往,以极其创新的角度去写了很多现在人看起来司空见惯的事物、规律。

今天我们单单拿出其中一个观点来解读,如果这个观点激起了你的兴趣,可以去看看整本书的内容,很值得一读。

今天我们要解读的观点是“小麦是如何统治人类的”

刚看到这个观点的时候,简直不敢相信自己的眼睛,说起统治,第一时间想起的绝对是上级对下级,高等级对低等级的统治。

在古代,那些统治者们,不管是廉政还是暴政,我们都会被他们的等级权威所屈服,但是在作者的笔下,对于“统治”的定义,并不是这样。

很久以前,当人们还是杂食动物的时候,人们的食物很多,五谷杂粮,野草,烤熟的食物等,人们每天不用花费太多的时间就可以找到一天甚至是几天的食物。

但是随着人类的进化,人类的脑袋越来越来大,需要的能量也越来越多,杂食带来的能量不足导致人类需要寻找一种质量比较高的食物。

人类在众多杂草中找到了一种叫做“小麦”的食物,并且找到了培育小麦的办法。

于是,人类开始慢慢进入农耕社会,每天的任务就是围绕着一片农田展开的日出而作,日落而耕的生活。

这种生活看似是人类的进步,看似人类获得了更多的能量,看似人类不用再东奔西跑,过上了稳定幸福的日子。

但是,小麦并不是那么好养的,和今天的“铲屎官”一样,小麦需要肥沃的土地,于是人类去拔掉了其他杂草,小麦饿了,人类挑着粪便去给小麦施肥,小麦渴了,人类得从其他地方给小麦浇水。

渐渐的,人类一天的生活都得围绕着这几亩地来进行,因为人类已经进化,吃其他的食物已经不能维持日常的生活,所以一旦小麦病了,天气不好了,导致收成不好了,人类也只能饿着肚子。

所以,从某种程度上来说,虽然小麦是低等生物,虽然小麦没有大脑,没有思想,但是人类的生存却得时刻看着“小麦”的脸色行事。

人类得在某段时间时刻照顾着呵护着他们。小麦,或者说是粮食,可以让人们因为它引起饥饿,纷争甚至是战争。

虽然小麦的数量远远多于人类,这不符合统治概论的内容,也和食物链能量层级传递脱离了干系。

作者认为,人类在很长一段时间都是围绕着小麦这个“线索”在生活劳作,所以说是“小麦统治了人类”。

简单来说,没了人类,小麦照样可以活下去,但是没了小麦,人类很可能会因为缺乏能量而死去,主动让别人不爽的那个物种就统治了那个像“保姆”一样的物种。

看到这里,我竟无言以对,我不知道应该拿什么去反驳作者,不管这个结论在今天有没有权威性,也不管这个结论对于今天的人类史有没有什么新的进展和结论。

单单是思考问题的角度来看,对于作者的思想,我五体投地。


其实,作者的“低等级统治高等级”的思考角度也不是没有道理。

历史总是惊人的相似

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鸦片战争,一种叫做“罂粟”的花统治了人类,让人类整日萎靡。

现代社会,一种叫做“手机”的物种统治了人类,让人类不能自拔。

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所以,《人类简史》这本书告诉我们

远离手机,拒绝被统治

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认知革命之后,人类出现了新的思维和沟通方式,能够传达一些根本不存在的事物的信息,开始形成不同的规范和价值观,作者举例“标致汽车”的例子来说明人类通过虚构的事物来规范秩序。

还记得以前看银翼杀手的时候就完全看不懂就特别黑跑啊打啊的就睡着了…这次吧…后悔没有双开两部同时看…反正故事是很简单…人类的人造人的矛盾…有时候看到人类的丑恶但也可能有人造人缺乏人性…至于成为谁的枪谁的狗站哪边的队是不是特殊的仿佛都无所谓了…真正让人觉得真实的是不存在的女主角…为了她把那个特man的女的干死就行没有别的要求了…

事实上,作者认为,最重要的问题在于人类是否了解自己。

政治经历文化全球化,我们正在走向全球帝国时代,全球帝国不受任何特定的国家或族群管辖,而由多民族的精英共同管辖,由共同的文化和利益结合。那时候,就能真正做到保障人权、环保至上、没有战争。

快乐是什么呢,历史学家很少去研究这个,然而我们知道,历史是有人组成的,讨论历史,就不能绕过人去,而人,在历史进化过程中,是否快乐呢,作者在书中提供了很多表征,并提到现代自由主义认为人的快乐由主观感受和生命意义决定。然而作者认为并非如此。

最后面两章,作者提到快乐和智人末日。

而智人对于自己的同类也没有手下留情,不管是认知革命时期采集者的扩张,还是后来农业革命时期农民的扩张,都曾大量残杀同时期的其它人类物种,造成智人成为唯一的人类物种,宗教信仰、殖民主义、奴隶制度、自由市场下的资本主义、民族主义、帝国主义、消费主义、享乐主义、男权至上主义,这些无不是强者为了牟取自己的利益而制造出的强权统治。

科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。

这本书最吸引我的是,字里行间充斥着一种对天下众生的关爱怜悯和对人类罪行的无边控诉,智人这个物种本来是应该和其它物种一起和平共处在地球上,而不是一味排除异己,造成大量物种的灭绝,制造毁天灭地的人类洪水。

《人类简史》主要讲述了历史上三大重要革命改变了人类和其他动物的发展:大约七万年前,认知革命让历史正式启动;大约12000年前,农业革命让历史加速发展;而到了大约不过是500年前,科学革命可以说是让历史画下句点而另创新局。

在本书中,赫拉利从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度,对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉,做出全方位的考察和预测,深入探讨人类究竟要的是什么,并对人类的未来产生了深深的忧虑。

作者并没有全盘否定,相反,他对于人类寄予厚望,从人类的整个发展历史来看,世界是越来越和平的,战争越来越少,暴力事件不断减少,我们正处在从未走过的的和平年代,虽然仍有不同的政体,不同的宗教信仰,不同的国家,但世界越来越紧密的联系在一起。

作者是以色列人尤瓦尔·赫拉利,是一位了不起的青年才俊,在牛津大学耶稣学院取得博士学位,曾专攻中世纪史和军事史。

作者在最后讲述了智人的末日,人类科技的迅猛发展,使得智慧设计终能代替自然选择,为人类健康带来福祉的生物工程和仿生工程快速发展,然后无机生命工程的出现,这是一项危险的工程。

作者并没有采取一般历史学家的那种严谨务实一丝不苟的态度,反而处处充满诙谐和调侃 ,并且想象力丰富,感染力极强。  比如他说“人类是一种也没什么特别的动物”、“相较之下,人类的婴儿只能说没用的很,许多年都得当个啃老族来被抚养、保护和教育”。

至于近代的工业活动,作者更是给予了谴责,科学一味的为帝国主义和资本主义服务,提供战争武器,研究军事装备,核武器,登月升空。科学与帝国主义和资本主义相互依附,狼狈为奸。

他说“创造科学怪人的弗兰肯斯坦博士,现在就坐在吉尔伽美什的肩膀上。阻挡不了吉尔伽美什,我们也就阻挡不了弗兰肯斯坦博士。”

通过《人类简史》,让人们认识历史,反思自己。我想这是赫拉利写作的初衷。

从认知革命到农业革命,农民并没有过上更轻松的生活,反而比采集者更累更不满足,农民开始被困在一方土地,食物单一,工作时间更长,更多的疾病。到了工业活动时期,人口数量剧增,生存环境更加恶劣,天灾人祸更多,人们更加焦虑。

所以,整个智人历史都是错的,一无是处的吗?

人类自认为是地球的唯一主宰,但作者认为人类并不快乐,到目前为止的所有历史选择来看,历史从无正义,也绝不是为了人类的利益。

人类神一般的智慧没有用在创立全球生态平衡,尊重各个物种的自然发展规律上,而是人为的决定哪些物种该灭绝,哪些物种该圈养,以及工业流水线般的饲养家禽家畜使其成为人类的盘中餐、杯中奶。

届时,智人终将落幕。那么该怎么影响这一历史进程呢,这便是作者在上一章讨论快乐的意义,人类必须正确认识自己,知道人类究竟想要的是什么,然后去修正,去解决生态环保问题,等等,让人类走向正确的轨迹。

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